《韩非子·外储说右下》载：“公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：‘夫子嗜鱼而不受者，何也？’对曰：‘夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。’此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。”

这段话说，鲁国宰相公孙仪非常喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，可他一条也不肯接受。送鱼的人说:听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢？公孙仪说:“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能接受你的鱼。如果收了别人送的礼物，难免要违规国家的法纪，犯了法就身败名裂，这不是一个正直的人应该做的。现在，我爱吃鱼就自己去买，倒也其乐融融。如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相职务，你难道还会再给我送鱼吗？这样一来，我还能再吃到鱼吗？

实际上，公孙仪这个拒贿价值观，就是我们今天反腐倡廉所强调的底线思维。其一，知道风险点在哪儿。“受鱼”就有风险，风险点在于送鱼者动机的不确性，究竟是出于关心，还是包藏着祸心？不得而知。而底线思维要求，凡事必须向最坏处准备。于是，就有了“夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼”的清醒和自警。其二，知道自己的底线在哪儿，就是谨防“受鱼而免相”。于是，“受鱼”便成了风险防控的必控底线。其三，知道自己的坚守点是什么？就是“毋受鱼”，确保“不免于相”，进而获得“虽嗜鱼”又“能长自给鱼”的自由。两弊相衡取其轻，两利相权取其重。故，公孙仪“嗜鱼”而“不受鱼”，与其说是从政官德的胜利，不如说是底线思维的胜利。

《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。“知止”，就是知底线、守底线。反观古今官场种种龌龊事，说行为人一开始就龌龊不堪，就有些人而言似乎有点冤枉，但都是源于没有守住底线，则是公允的。正是从这个意义上，公孙仪“嗜鱼”而“不受”的底线思维，以及“知止”而“后得”的自由，闪现着超越时空的毫光。（禹王台区纪委监委 陈康平）

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