何谓“廉洁”？古人云：“不贪曰廉，不污曰洁”。廉洁就是不贪污。实际上，并非这么简单，它是一种信仰，一种道德，一种文化。宋朝包拯，因清正廉洁，千古流芳，被世人尊称为“包公”。而“包公”一词成为了清官廉吏最高的赞称。宋朝之后，也出现了不同“包公”式的清官。

元代“包公”——苏天爵

苏天爵任职以后，从基层干起。他的信条就是为官一任，造福一方。元至顺二年，苏天爵被拔擢为江南行台监察御史。至顺三年，他到湖北道巡查复核囚犯的审录情况，着重审视察验讼案公正与否。在三四个月的时间里，他不畏路途险恶和天气酷热，夜以继日，行程数千里，复审狱囚数百人。在这数百案件中，有的人无罪而定为有罪，有的则是有罪通过行贿而得免。为此，他以事实为依据，不放过任何一个疑点，一一纠正，“重置于理”。在他任职期间，一共为老百姓办好事、兴利除弊783件，惩处贪官污吏949人，兴办783件好事，但因他违背了当时宰相的指令，竟然以不称职之罪而被罢免归乡。种种事迹看出苏天爵绝对是一位秉公执法，不畏权贵，刚直不阿的清官，“元包公”的称号他当之无愧。

明代“包公”——海瑞

海瑞任官期间，当时嘉靖帝当政时间已久，不管政事，深居后宫，专心饮酒作乐。各地地方官员争相向上福瑞，礼部的官员一接到就上奏庆贺。谏臣自从杨最、杨爵得罪后，没有再敢议论时政的了。嘉靖四十五年，海瑞独自上疏说：……皇帝看到他的奏章，大怒，扔在地下，对身边的人说：“赶快把他抓起来，不要让他跑了。”宦官黄锦在旁边说：“这个人向来很有痴心的名声呢。我听说他上疏时，自己料到触犯了您，应判死罪，就买了一口棺材，诀别了妻子儿女，在殿外等着降罪，他的家人也都走光没有留下来的了，海瑞肯定不会逃的。”皇帝沉默了。一会又把海瑞的奏章拿过来读，一天读了好几遍，被他感动得长叹，几个月都没有批复。皇帝曾说：“这人可以比得上比干，但是我不是纣王啊。”这就是“备棺上疏”的故事。

清代“包公”——金光悌

金光悌一生主要在清廷六部之一的刑部任职，并主持刑部二十余年，勤政廉洁，执法公正。“治事尤厉锋锷”是《清史稿》对金光悌的终评，意指金光悌大智大勇，与贪官污吏作斗争本领非凡，治事、治狱达到了“明镜高悬”、“断案如神”的境界，是一个奸佞惧怕的冷面“铁腕”人物。金光悌任江西巡抚不久，上疏言江西积案繁多，拟请以巡抚为首，成立一个总局，专门清理所有悬案，遭反对未果。但金光悌还是通过明查暗访，发现涉嫌贪腐案官员竟达50多位，面对来自各方面的诱惑、威胁，不为所动，最终“连劾五十余官”。金光悌任刑部尚书时，主审和珅贪污大案，和珅曾深夜派人送金八千，意欲讬请免罪，金光悌严词拒绝，终于使和珅伏法。

以史为鉴，“包公”式的人物，他们身上都具有清正廉洁，刚正不阿的共同点。正因如此，他们才能够成为历史名人，流传千古。在全面从严治党的今天，我们应当发扬“包公”精神，为百姓谋福，做“包公”式的清官。（李昊轩）

历史依旧及出处：

元代“包公”——苏天爵

（《元史•苏天爵传》二年，升修撰，擢江南行台监察御史。明年，虑囚于湖北。湖北地僻远，民獠所杂居，天爵冒瘴毒，遍历其地。囚有言冤状者，天爵曰：“宪司岁两至，不言何也？”皆曰：“前此虑囚者，应故事耳。今闻御史至，当受刑，故不得不言。”天爵为之太息。每事必究心，虽盛暑，犹夜篝灯，治文书无倦。

究民所疾苦，察吏之奸贪，其兴除者七百八十有三事，其纠劾者九百四十有九人，都人有包、韩之誉，然以忤时相意，竟坐不称职罢归。）

明代“包公”——海瑞

（《明史•海瑞传》时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”

《明史》记载，海瑞“秉刚劲之性，憨直自遂，盖可希风汉汲黯、宋包拯，苦节自励，诚为人所难能”，由于他对上敢于直言进谏，匡正皇帝的过失，对下能够疾恶如仇，惩恶扬善，为民请命，因此他被百姓尊称为“海青天”、“南包公”等，古代已有“北包拯，南海瑞”之说。）

明代“包公”——海瑞

（《清史稿•列传一百三十九》：十一年，授江西巡抚。疏言江西积案繁多，请设局清厘。十四年，擢刑部尚书。

《英山县志》（七修本）记载，和珅曾“托人深夜送金八千，意欲托情免罪，光悌严词拒绝。”）