领导干部作为一个单位、部门或地区的领导者和组织者，承载着组织的信任和群众的期望，担负着为党执政、为民用权的重大使命，要想真正为人民掌好权、用好权，做一名合格的人民公仆，就必须念好“勤、廉、实”三字经。

首先，念好“勤”字经。所谓“勤”,即勤政，不辞辛苦地对待政务的精神。勤政是德政之基，善政之要，执政之魂。南宋著名思想家朱熹说：“敬业者，专心致志，以事其业也。”清朝人刚毅在《居官镜》中说：“黾勉从公，夙夜匪懈，谓之勤。”南宋政治家、思想家真德秀说：“当官者一日不勤，下必有受其弊者。”明代《初仕要览•勤政》篇中说：“以勤政为首务，政不勤则百事殆。”清代李文耕说：“官不勤则事废”。清代名臣曾国藩在论为官之道时则提出，为官者当有五勤：“勤之道有五：一曰身勤。险远之境，屈身经验之;艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤。遇一人必详细察看，接一文必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随号收拾;易忘之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝;待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开;苦累所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职。”勤政，在中国古代是官德的价值核心，在今天则是各级党政干部的立职之本，是新时期党政干部践行群众路线和为人民服务宗旨的具体化，也应成为党政干部自觉追求的价值标杆。广大党员干部特别是领导干部要当好勤政为民的表率, 肩负起立党为公、执政为民的重担，把心思集中在“想事上”，把本领使用在“干事上”，把目标锁定在“成事上” ，切实办好民生实事，持续增进民生福祉。

其次，念好“廉”字经。所谓“廉” ，即廉政，就是“临财毋苟得”(《礼记•曲礼上》)，说的是做人为官均应不接受不义之财。西汉经学家刘向认为：“义士不欺心，廉士不妄取。”（《说苑谈丛》）在古人看来，廉者是为官之本，“为政之要”（陈录《省心杂言》），之所以看重这一点，就在于“惟公则生明，惟廉则生威。”（石成金《传家宝》）一个官员倘若不能廉政，不仅会偏听偏信，威风扫地，而且会“曲法，害民”（范仲淹《治体》），甚至“以害身命，使子孙每（时常）怀愧耻耶。”（吴兢《政观政要•贪鄙》）难怪石成金要愤怒地说：“士不识廉，衣冠狗彘（衣冠禽兽）。”（《快乐绅言》）宋代的包拯在《乞不用赃吏》一文中旗帜鲜明地指出：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”《周礼•天官》提出了对官员的考核有六廉：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”宋代吕本中著的《官箴》则将为官者的德行操守归结为“清、慎、勤”。被康熙誉为“天下清官第一”的张伯行曾经说过：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”这一廉政箴言，至今都没有过时，每一位党员干部特别是领导干部都要谨记于心，付诸于行。要常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，用党纪国法严格约束自己，做到自重、自省、自警、自励，慎权、慎欲、慎独、慎微;经得住诱惑、耐得住寂寞，守得住信念防线、道德防线、法纪防线。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，过好权力关、金钱关、美色关、亲情关，做到“心不动于微利所诱、目不眩于五色之惑”，始终洁身自好，保持一身正气、两袖清风。

三要念好“实”字经。所谓“实”，即务实。东汉王符说：“大人不华，君子务实。”明代哲学家王守仁说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”明代思想家、政治家吕坤在《呻吟语•治道》中指出：“不伤财，不害民，只是不为虐耳。苟设官而惟虐之虑也，不设官其谁虐之？正为家给人足，风移俗易，兴利除害，转危就安耳。设廉静寡欲，分毫无损于民，而万事废弛，分毫无益于民，也逃不得‘尸位素餐’四字。”清朝人方大湜也说：“廉而不勤，则政事纷繁，必多废弛，仍不得谓之好官。”等等。对于务实，习近平总书记曾撰文说，“务实”是官德的基础，惟有务实，才能脚踏实地，不图虚名，勇于探索，敢于攻坚，扎扎实实地为民办事，才能树立和落实科学发展观，充分尊重客观规律，不搞那些劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”，真正做到为官一任，造福一方。他还多次引用春秋战国时期著名经济学家、哲学家、政治家、军事家管仲的一句名言:“不作无补之功，不为无益之事”, 并强调领导干部要把这句名言作为为民办实事的座右铭。

在深入推进全面从严治党向纵深发展、作风建设新常态全面形成的新形势下，广大党员干部特别是领导干部一定要把“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”根植于心，坚持立党为公、执政为民，始终做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒，时刻把群众的冷暖安危挂在心上，以“天下大事必做于细”的态度，真心诚意地为人民群众办实事、做好事、解难事，使人民群众的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。（朱广志）