编者按：

中原沃土，文脉绵长，自古便是廉风盛行之地。从开封古城的衙署遗迹到中原大地的先贤传说，无数清正廉明的身影在历史长河中熠熠生辉。他们或居庙堂之高，守“廉为政本”之训，一心为公；或处江湖之远，怀“持廉守正”之心，两袖清风，皆以崇德尚廉为圭臬，成为后世敬仰之楷模。

此次“中原廉洁故事”展播，正是从这片土地的深厚积淀中，打捞廉洁文化的瑰宝。我们深入历史文献的字里行间，探寻文物古迹的无声诉说，将那些曾在典籍中沉睡的廉洁人物与故事，借AI技术之力唤醒。让包拯的铁面无私不再是泛黄的记载，让于谦的“两袖清风”不止于书本的描述，让廉洁形象在生动叙事中“立起来”，让勤廉精神在现代语境下“活起来”。

这些穿越时空的廉洁故事，既有警世恒言的力量，亦有直抵人心的温度。今以融媒之形呈现，辅以鲜活演绎，既为一脉相承，更期以古鉴今、赓续薪火、发扬光大。愿观者能从中品味文化盛宴，汲取奋进力量，尽享廉洁理念的浸润，清风正气的照拂！

 

中原廉洁故事 | 孟子：浩然正气贯大梁

 

在历史的长河中，开封这座城市曾见证过无数风云变幻，而2000多年前孟子的到访，无疑是其中浓墨重彩的一笔。公元前320年左右，他带着弟子们风尘仆仆地来到魏国国都大梁（今河南开封），开启了一场意义非凡的游说之旅。他的廉洁思想，也在大梁这片土地上留下了深刻的印记。

当时的魏国，国势渐衰，梁惠王为寻求富国强兵之道，以重金招纳贤士。孟子怀着一腔热忱而来，坚信“仁政”理念能够为魏国百姓带来一丝希望。然而，梁惠王所追求的，不过是眼前的功利与霸业，他问孟子：“您不远千里而来，是要给魏国带来利益吗？”孟子却回答：“大王何必只谈利益呢？只要讲求仁义就足够了。”这一问一答，便注定了两人话不投机。

但孟子并未放弃。在大梁城，孟子详细阐述了他的“仁政”理论，描绘出一幅百姓安居乐业、老有所养、幼有所长的和谐图景。他强调统治者应当关心民生，而不是一味地追求战争与掠夺。他批判魏国在梁惠王的统治下，贵族家的猪狗吃着人吃的食物却不加以制止，道路上有饿死的人却不开仓赈济，认为这种行为与带领着走兽吃人没有区别。

在大梁的一年多，孟子与梁惠王、梁襄王多次交谈，却没有任何实际效果。能听懂孟子之言的梁惠王垂垂老矣，继任者梁襄王想的是推行其压抑已久的“远大抱负”，要搞自己的“形象工程”。有鉴于此，孟子与梁襄王分道扬镳。公元前225年，秦军统帅王贲引鸿沟之水冲灌大梁城。3个月后，城垣崩塌，魏王假出降。最终，魏国被纳入秦国的版图。

孟子的大部分思想与廉政教育有关。他充分认识到，统治者能否勤政廉洁，是关系到能否取得民心、争霸天下的大事，也关系到官吏本身的祸福，所以他认为统治者的“三件宝”是土地、百姓和政事，但若把珠宝美玉当成宝物，那么灾祸一定会降临到自己身上。他提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”，倡导君王将人民放在第一紧要的位置。

尽管孟子的理念在当时未能被魏国君王所接受，但他的思想却如同一颗种子，深深地埋在这片土地上，等待着后世的发掘与传承。如今，站在开封的土地上，回望孟子的那次大梁之行，我们仿佛仍能听到“仰不愧于天，俯不怍于民”的君子之声。那慷慨激昂的声音，至今如洪钟大吕，又如金声玉振，穿越时空，绕梁不绝！